دورة كتاب توحيد العبادة 02 - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
دورة كتاب توحيد العبادة 02 - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
دورة كتاب توحيد العبادة 02 - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
دورة كتاب توحيد العبادة 02 - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
دورة كتاب توحيد العبادة 02 - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور

أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون - الشيخ مالك حسين شعبان - العلم نور

قوله تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل : إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده ، فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص . والمعنى : وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون . قال القشيري : والآية دخلها التخصيص على القطع ; لأن المجانين والصبيان ما أمروا بالعبادة حتى يقال أراد منهم العبادة ، وقد قال الله تعالى : ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس ومن خلق لجهنم لا يكون ممن خلق للعبادة ، فالآية محمولة على المؤمنين منهم ; وهو كقوله تعالى : قالت الأعراب آمنا وإنما قال فريق منهم . ذكره الضحاك والكلبي والفراء والقتبي . وفي قراءة عبد الله : " وما خلقت الجن والإنس من المؤمنين إلا ليعبدون " وقال علي رضي الله عنه : أي وما خلقت الجن والإنس إلا لآمرهم بالعبادة . واعتمد الزجاج على هذا القول ، ويدل عليه قوله تعالى : وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا . فإن قيل : كيف كفروا وقد خلقهم للإقرار بربوبيته والتذلل لأمره ومشيئته ؟ قيل : قد تذللوا لقضائه عليهم ; لأن قضاءه جار عليهم لا يقدرون على الامتناع منه ، وإنما خالفهم من كفر في العمل بما أمره به ، فأما التذلل لقضائه فإنه غير ممتنع منه . وقيل : إلا ليعبدون أي إلا ليقروا لي بالعبادة طوعا أو كرها ; رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس . فالكره ما يرى فيهم من أثر الصنعة . مجاهد : إلا ليعرفوني . الثعلبي : وهذا قول حسن ; لأنه لو لم يخلقهم لما عرف وجوده وتوحيده . ودليل هذا التأويل قوله تعالى : ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم وما أشبه هذا من الآيات . وعن مجاهد أيضا : إلا لآمرهم وأنهاهم . زيد بن أسلم : هو ما جبلوا عليه من الشقوة والسعادة ; فخلق السعداء من الجن والإنس للعبادة ، وخلق الأشقياء منهم للمعصية . وعن الكلبي أيضا : إلا ليوحدون ، فأما المؤمن فيوحده في الشدة والرخاء ، وأما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء ; يدل عليه قوله تعالى : وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين الآية . وقال عكرمة : إلا ليعبدون ويطيعون فأثيب العابد وأعاقب الجاحد . وقيل : المعنى إلا لأستعبدهم . والمعنى متقارب ; تقول : عبد بين العبودة والعبودية ، وأصل العبودية الخضوع والذل . والتعبيد التذليل ; يقال : طريق معبد . قال طرفة بن العبد :
وظيفا وظيفا فوق مور معبد
والتعبيد الاستعباد وهو أن يتخذه عبدا . وكذلك الاعتباد . والعبادة الطاعة ، والتعبد التنسك . فمعنى ليعبدون ليذلوا ويخضعوا ويعبدوا .

تدبر سورة آل عمران: ١٨٥ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
تدبر سورة آل عمران: ١٨٥ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
تدبر سورة آل عمران: ١٨٥ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
تدبر سورة آل عمران: ١٨٥ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
تدبر سورة آل عمران: ١٨٥ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - الشيخ محمد بن موسى آل نصر رحمه الله

ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

تفسير سورة ق (الحلقة 1) - الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن موسى آل نصر - العلم نور

قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا مالك ، عن ضمرة بن سعيد ، عن عبيد الله بن عبد الله ; أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي : ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيد ؟ قال : بقاف ، واقتربت .
ورواه مسلم وأهل السنن الأربعة ، من حديث مالك ، به . وفي رواية لمسلم عن فليح عن ضمرة ، عن عبيد الله ، عن أبي واقد قال : سألني عمر ، فذكره .

حديث آخر : وقال أحمد : حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ، عن أم هشام بنت حارثة قالت : لقد كان تنورنا وتنور النبي - صلى الله عليه وسلم - واحدا سنتين ، أو سنة وبعض سنة ، وما أخذت ( ق والقرآن المجيد ) إلا على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرؤها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس .
رواه مسلم [ أيضا ] من حديث ابن إسحاق ، به .

وقال أبو داود : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن خبيب ، عن عبد الله بن محمد بن معن ، عن ابنة الحارث بن النعمان قالت : ما حفظت " ق " إلا من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب بها كل جمعة . قالت : وكان تنورنا وتنور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واحدا .
وكذا رواه مسلم والنسائي وابن ماجه ، من حديث شعبة ، به .

شرح حديث "ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا" - الشيخ محمد بن موسى آل نصر رحمه الله - العلم نور

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشِّيرَازِيُّ: أَخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ: أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ: أَخبرنا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلاثًا، وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلاثًا، يَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا، وَأَنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلَّى اللَّهُ أَمْرَكُمْ، وَيَسْخَطُ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ.

ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

ماهي البدعة؟ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
ماهي البدعة؟ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
ماهي البدعة؟ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
ماهي البدعة؟ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور
ماهي البدعة؟ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن موسى آل نصر حفظه الله - العلم نور

من صمت نجا - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله

الاعتقاد لله وللرسول صلى الله عليه وسلم

الحكمة، حقيقتها وفضلها ومراتبـها وتطبيقاتها (٦-٤)

حال الناس بعد شهر رمضان